Class 12 Hindi MIL Chapter 20 अतीत में दबे पांव

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Class 12 Hindi MIL Chapter 20 अतीत में दबे पांव

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अतीत में दबे पांव

वितान

प्रश्नोत्तर:

1. सिंधु सभ्यता साधन-संपन्न थी, पर उसमें भव्यता का आख़बर नहीं था। कैसे? 

उत्तर: सिंधु सभ्यता साधन संपन्न थी। खुदाई के दौरान बड़ी तदाद में इमारतें, सड़कें, धातु-पत्थर की मूर्तियां, चाक पर बने चित्रित भांडे, मुहरें, साजो- सामान और खिलौने आदि मिले। वहां की सड़कों और गलियों में आज भी घुमा जा सकता है। वहां के चबूतरे पर बौद्ध स्तूप था। साथ ही भिक्षुओं के रहने के लिए कमरे भी बने हुए थे। पक्की और आकार में समरूप धूसर ईंटें तो सिंधु घाटी सभ्यता की विशिष्ट पहचान है। सड़कों की व्यवस्था बहुत अच्छी है। सड़क के दोनों ओर घर है। यहां जल की भी सुव्यवस्था थी। अतः सिंधु घाटी सभ्यता संसार में पहली ज्ञात संस्कृति है, जो कुएं खोद कर भूजल तक पहुंची। वहां की नालियाँ भी अनगढ़ पत्थरों से ढकी दिखाई देती है। ढकी हुई नालियाँ मुख्य सड़क के दोनों तरफ समांतर दिखाई देती है। हर घर में एक स्नानघर है। वहाँ ज्ञानशालाएँ, प्रशासनिक इमारतें, सभा भवन, सामुदायिक केंद्र हुआ करते थे। इतना ही नहीं यह मूलतः खेतिहर और पशुपालक सभ्यता ही थी। यहाँ कपास, गेहूं, जौ, सरसों और चने की उपज की जाती थी। यहाँ सूत की कताई-बुनाई के साथ रंगाई भी जाती थी। इतना साधन संपन्न होने के पश्चात भी उसमें भव्यता का आडंबर नहीं था। सिंधु सभ्यता में न तो भव्य राजप्रसाद मिले है, न मंदिर, न राजाओं, मंहतों की समाधियाँ। यहाँ पाई जानेवाली मूर्तिशिल्प छोटे है और औजार भी। नरेश की सिर के ‘मुकुट’ भी इतने छोटे है, कि उससे छोटे सिरपेंच की कल्पना भी नहीं की जा सकती है। उनके नावों की बनावट मिस्त्र की नावों जैसी होते हुए भी आकार में छोटी होती थी। इसके साधनों और व्यवस्थाओं को देखते हुए इसे सबसे समृद्ध माना गया है।

2. ‘सिंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदर्य-बोध है, जो राज-पोषित या धर्म- पोषित न होकर समाज-पोषित था।’ ऐसा क्यों कहा गया?

उत्तर: एक पुरातत्ववेत्ता का कहना है कि सिंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदर्य बोध है, जो राज पोषित या धर्म-पोषित न होकर समाज-पोषित था। और यहीं कारण है कि यहां आकार की भव्यता की जगह उसमें कला की भव्यता दिखाई देती है। यहां के लोगों में कला या सुरुचि का महत्व ज्यादा था। वहाँ की वास्तुकला या नगर-नियोजन ही नहीं, बल्कि धातु और पत्थर की मूर्तियां, मृदु-भांड तथा उन मूर्तियों पर चित्रित मनुष्य, वनस्पति और पशु- पक्षियों की छवियां, सुनिर्मित मुहरें, साथ ही उन पर बारीकी से उत्कीर्ण आकृतियाँ, खिलौने, केश विन्यास, आभूषण और सबसे ऊपर सुघड़ अक्षरों का लिपिरूप सिंधु सभ्यता को कला-सिद्ध प्रमाणित करता है।

3. पुरातत्व के किन चिह्नों के आधार पर आप यह कह सकते हैं कि ‘सिंधु सभ्यता ताकत से शासित होने की अपेक्षा समझ से अनुशासित सभ्यता थी।’

उत्तर: मुअनजो-दड़ो के अजायबघरों में समस्त प्रदर्शित चीजों में औजार तो थे, परंतु हथियार कहीं नहीं थे। समूची सिंधु सभ्यता में उस तरह के हथियार कहीं नहीं मिले जैसा कि राजतंत्र में मिलते हैं। हथियार न मिलने की वजह से विद्वानों ने यह अनुमान लगाया है, कि यहाँ अनुशासन तो अवश्य था, पर ताकत के बल पर नहीं था। विद्वानों का अनुमान हैं कि यहाँ सैन्य सत्ता शायद न रही होगी। मगर अवश्य ही कोई समझ से अनुशासित सभ्यता रही होगी जो नगर-योजना, वास्तुशिल्प, मुहर ठप्पों, पानी या साफ-सफाई जैसी सामाजिक व्यवस्थाओं आदि में एकरूपता तक को कायम रखे हुए था।

4. ‘यह सच है कि यहाँ किसी आंगन की टूटी-फूटी सीढ़ियाँ अब आपको कही नहीं लें जाती, वे आकाश की तरफ अधूरी रह जाती है। लेकिन उन अधूरे पायदानों पर खड़े होकर अनुभव किया जा सकता है, कि आप दुनिया की छत पर है, वहाँ से आप इतिहास को नहीं उसके पार झांक रहे है।’ इस कथन के पीछे लेखक का क्या आशय है?

उत्तर: यहाँ लेखक ने मुओनजो-दड़ो और हड़प्पा नामक दो प्राचीन शहर की ओर संकेत किया है। ये दो शहर सबसे पुराने नियोजित शहर माने जाते है। आज भले ही ये दोनों शहर नहीं है। इनका ध्वंस हो चुका है, परंतु आप भी इनके ध्वंसावशेष उन समृद्धशाली शहर की स्मरण दिलाते है। भले ही आज यहाँ किसी आंगन की टूटी-फूटी सीढ़ियाँ अब कहीं नहीं ले जाती वे आकाश की तरफ अधूरी रह जाती है। लेकिन उन टूटे पायदानों पर खड़े होकर यह अनुभव किया जा सकता है, कि हम दुनिया की छत पर है, और वहाँ खड़े होकर हम केवल इतिहास नहीं बल्कि उसके पार झांक सकते है। आज भी वहाँ की सड़कों और गलियों में घूम सकते है। किसी दीवार पर पीठ टिका कर आज भी सुस्ताया जा सकता है। आज भी शहर के सुनसान मार्ग पर कान देकर उस बैलगाड़ी की रून-झुन-सुन सकते है, जिसे हम पुरातत्व की तस्वीरों में देखते है। यहाँ की सभ्यता संस्कृति का सामान हमें हमारी इतिहास का स्मरण दिलाते है।

5. टूटे-फूटे खंडहर, सभ्यता और संस्कृति के इतिहास के साथ-साथ धड़कती जिंदगियों के अनछुए समयों का भी दस्तावेज होते हैं – इस कथन का भाव स्पष्ट कीजिए।

उत्तर: टूटे-फूटे खंडहर, सभ्यता और संस्कृति के इतिहास के साथ धड़कती जिंदगियों के अनछुए समयों का दस्तावेज भी होता है। ये खंडहर वहाँ बसने वाले लोगों की रहन- सहन, जीवन शैली को दर्शाता है। लेखक कहते है कि भले ही आज वहां कोई नहीं बसता है, परंतु उन टूटे घरों में घूमते हुए अजनबी घर में अनाधिकार चहल कदमों का अपराध बोध का एहसास होता है। ऐसा लगता है मानों किसी पराए घर में पिछवाड़े से चोरी-छुपे घुस आए हो। ये टूटे हुए घर यहाँ आने वाले लोगों को हमेशा यह अहसास दिलाता है कि यह भले ही यह आपकी सभ्यता परंपरा है परंतु यह घर आपका नहीं है। इन घरों में भले ही आज कोई नहीं बसता है, परंतु बीते हुए कल में यह पचासी हजार आबादी वाला शहर हुआ करता था। पचास हजार पहले का दो सौ हैक्टर क्षेत्र में फैला हुआ यह शहर आज के ‘महानगर’ की परिभाषा को भी लांघता है। वर्तमान समय में भले ही यह खंडहर बन गया है, परंतु आज भी किसी घर की रसोई की खिड़की पर खड़े होकर उसकी गंध महसूस कर सकते है।

6. इस पाठ में एक ऐसे स्थान का वर्णन है, जिसे बहुत कम लोगों ने देखा होगा, परंतु इससे आपके मन में उस नगर की एक तस्वीर बनती है। किसी ऐसे ऐतिहासिक स्थल, जिसको आपने नजदीक से देखा हो, का वर्णन अपने शब्दों में कीजिए।

उत्तर: इस पाठ में स्तूप वाले चबूतरे के पीछे स्थित गढ़ का वर्णन है। जिसे शायद बहुत कम लोगों ने देखा होगा। उस गढ़ के ठीक सामने उच्च वर्ग की बस्ती है। और पूरब में स्थित इस बस्ती से दक्षिण की तरफ नज़र दौड़ाते हुए अगर घूम जाएं तो यहां से मुअनजो- दड़ो के खंडहर हर जगह दिखाई देंगे। उसके दक्षिण में टूटे-फूटे घरों का जमघट है, अनुमान लगाया जाता है, कि कामगरों की बस्ती है। हर संपन्न समाज में वर्ग होते है, इससे यह कहा जा सकता है, कि यहां भी वर्ग विभाजन था। लेकिन निम्न वर्ग के घर इतने मजबूत, सामग्री से नहीं बनाए गये होंगे कि वह इतने दिन टिक सके।

एक बार तेजपुर गयी थी, जहाँ मुझे अग्निगढ़ देखने का मौका मिल था। अग्निगढ़ बहुत ही ऊँचाई पर अवस्थित गढ़ है, जहाँ किसी समय वाण राजा अपनी पुत्री उषा को अनिरुद्ध नामक राजकुमार द्वारा, अपहरण से बचाने के लिए रखा था। इसका नाम अग्निगढ़ इसलिए रखा गया था, क्योंकि इसके चारों ओर अग्नि प्रज्वलित की गई थी। आज भी वहाँ कई मूर्तियाँ अवस्थित है तथा आये दिन उसे देखने के लिए अधिक संख्यक लोग जाते है।

S.L No.	CONTENTS
	आरोह: काव्य खंड
Chapter – 1	दिन जल्दी-जल्दी ढलता है
Chapter – 2	कविता के बहाने
Chapter – 3	कैमरे में बंद अपाहिज
Chapter – 4	सहर्ष स्वीकारा है
Chapter – 5	उषा
Chapter – 6	कवितावली (उत्तर कांड से)
Chapter – 7	रुबाईयाँ
Chapter – 8	छोटा मेरा खेत
Chapter – 9	बादल – राग
Chapter – 10	पतंग
	आरोह: गद्य खंड
Chapter – 11	बाजार दर्शन
Chapter – 12	काले मेघा पानी दे
Chapter – 13	चार्ली चैप्लिन यानी हम सब
Chapter – 14	नमक
Chapter – 15	शिरीष के फूल
Chapter – 16	भक्तिन
Chapter – 17	पहलवान की ढोलक
Chapter – 18	श्रम विभाजन और जाति प्रथा
	वितान
Chapter – 19	सिल्वर वैडिंग
Chapter – 20	अतीत में दबे पांव
Chapter – 21	डायरी के पन्ने
Chapter – 22	जूझ

7. नदी, कुएँ, स्नानागार और बेजोड़ निकासी व्यवस्था को देखते हुए लेखक पाठकों से प्रश्न पूछता है, कि क्या हम सिंधु घाटी सभ्यता को जल-संस्कृति कह सकते है? आपका जबाव लेखक के पक्ष में है या विपक्ष में? तर्क दें?

उत्तर: नदी, कुएं, स्नानागार और बेजोड़ निकासी व्यवस्था को देखते हुए सिंधु घाटी की सभ्यता को जल-संस्कृति कह सकते है। क्योंकि इतिहासकारों का मानना है कि सिंधु सभ्यता संसार में पहली ज्ञात संस्कृति है, जो कुएं खोदकर भूजल तक पहुंची थी। उस समय सामूहिक स्नान किसी अनुष्ठान का अंग होता था। अतः देवमार्ग में एक स्नानागार है, जो करीब चालीस फुट लंबा और पच्चीस फुट चौड़ा है तथा गहराई सात फुट है। इस कुंड का पानी रिस न सके और बाहर का ‘अशुद्ध’ पानी अंदर आ सके इसके लिए कुंड के तल में और दीवारों पर ईंटों के बीच चूने और चिरोड़ी के गारे का इस्तेमाल हुआ है। तथापार्श्व की दीवारों के साथ दूसरी दीवार खड़ी की गई है, जिसमें सफेद डामर का प्रयोग किया गया है। इस कुंड में पानी के बंदोबस्त के लिए एक तरफ हुआ है। यह दोहरे घेरे वाला यह अकेला कुआं है। इतना ही नहीं कुंड से पानी को बाहर बहाने के लिए नालियां है। ये पक्की ईंटों से बनी तथा ढकी भीहै। मुअनजो-दड़ो में सभी नालियाँ ढकी हुई तथा मुख्य सड़क के दोनों तरफ समांतर हैं। यहाँ के हर घर में एक स्नानघर हैं। यहाँ की कुएँ पक्की ईंटों से निर्मित होती थी तथा सभी एक ही आकार के ईंटों से बने है। इतिहासकारों के मुताबिक यहाँ कुल सात सौ के करीब कुएँ है।

8. सिंधु घाटी सभ्यता का कोई लिखित साक्ष्य नहीं मिला है। सिर्फ अवशेषों क आधार पर ही धारणा बनाई है। इस लेख में मुअनजो-दड़ो के बारे में जो धारणा व्यक्त की गई है। क्या आपके मन में इससे कोई भिन्न धारणा या भाव भी पैदा होता है? इन संभावनाओं पर कक्षा में समूह चर्चा करें।

उत्तर: जी, नहीं मुअनजो-दड़ो के बारे में जो धारणा व्यक्त की गई है, उससे भिन्न धारणा या भाव पैदा नहीं होता है। इन अवशेषों को ध्यान में रखकर इतिहासकारों ने इसे समृद्धशाली शहर माना है। मुअनजोदड़ो ताम्र-काल के शहर में सबसे बड़ा शहर माना गया है। इस शहर के बारे धारणा है कि यह अपने दौर में वह घाटी की सभ्यता का केंद्र रहा होगा। यानी राजधानी रहा होगा। उस समय इसकी आबादी पचीसी हजार रही होगी जो आज के महानगर की परिभाषा को लाँघता है। मुअनजो-दड़ो नगर नियोजन की अनूठी मिसाल कायम करता है। इतनी संपन्न शहर होने के बावजूद भी इसमें भव्यता का आडंबर नहीं दिखता है।

9. ‘अतीत के दबे पांव’ के लेखक कौन हैं?

उत्तर: अतीत के दबे पांव के लेखक हैं, ओम थनवी। 

10. ओम थनवी का जन्म कब और कहां हुआ था?

उत्तर: ओम थनवी का जन्म सन 1957 में बीकानेर राजस्थान में हुआ। 

11. ओम थनवी ने ‘राजस्थान पत्रिका’ का संपादन कब किया था? 

उत्तर: उन्होंने सन 1980 से 1989 ई. तक राजस्थान पत्रिका का संपादन किया। 

12. पत्रकारिता के लिए उन्हें कौन सा पुरस्कार मिला था?

उत्तर: पत्रकारिता के लिए उन्हें गणेशशंकर विद्यार्थी पुरस्कार मिला था।

13. मुअनजो-दड़ो का अर्थ क्या हैं?

उत्तर: मुअनजो-दड़ो का अर्थ है मुर्दों का टीला।

14. मुअनजो-दड़ो कहां अवस्थित हैं?

उत्तर: मुअनजो-दड़ो सिंधु प्रांत में स्थित एक पुरातात्विक स्थान हैं।

15. हड़प्पा कहाँ अवस्थित हैं?

उत्तर: हड़प्पा वर्तमान पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में अवस्थित एक पुरातात्विक स्थान है।

16. मुअनजो-दड़ो किस प्रकार महानगर की परिभाषा को लांघता हैं?

उत्तर: आज से पचास हजार साल पहले यहाँ की जनसंख्या पचासी हजार थी जो आज की महानगर की परिभाषा को लांघता है।

17. मुअनजो-दड़ो की खूबी क्या है?

उत्तर: मुअनजो-दड़ो की खूबी यह हैं कि यहां की सड़कों और गलियों में आज भी घूम-फिर सकते है।

18. बौद्ध स्तूप कहां अवस्थित है?

उत्तर: मुअनजो-दड़ो के सबसे ऊंचे चबूतरे पर यह अवस्थित है।

19. मुअनजो-दड़ो में क्या क्या खेती की जाती थी?

उत्तर: कपास, गेहूँ, जौ, सरसों, चले, खजूर, खरबूजे, अंगुर आदि की खेती की जाती थी।

20. लेखक को मुअनजो-दड़ो की गलियों में घुमते हुए कहां की याद आयी? 

उत्तर: लेखक को बार-बार अपने जन्मस्थान का स्मरण हुआ।