SEBA Class 10 Yoga Chapter 1 যোগের পরিচয় Question Answer Bengali Medium As Per SEBA New Syllabus Provided by The Roy Library. SEBA Class 10 Yoga Chapter 1 যোগের পরিচয় Notes is made for SEBA Class 10 Yoga and Physical Education Bengali Medium Students. SEBA Class 10 Elective Yoga Solutions Bengali Medium We ensure that You can completely trust this content. Bengali Medium Yoga Solutions For Class 10 SEBA. If you learn PDF Then you can Download Now PDF. I hope You Can learn Better Knowledge.
SEBA Class 10 Yoga Chapter 1 যোগের পরিচয়
Today’s We have Shared in This Post SEBA Class 10 Yoga [E] Bengali Medium. I Hope, you Liked The information About The Elective Solutions For Class 10 Yoga in Bengali. If you liked SEBA Class 10 Elective Yoga and Physical Education Solutions Bengali Medium Then Please Do Share this Post With your Friends as Well.
যোগের পরিচয়
প্রথম ষান্মাসিকের পাঠ
| অনুশীলনীঃ |
১.১ নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর লেখো-
(ক) চিত্তের বৃত্তি কয়টি? এইগুলির বর্ণনা করো।
উত্তরঃ পতঞ্জলির মতে চিত্তের বৃত্তি পাঁচটি।
সেগুলি হলো—
১। প্রমাণ।
২। বিপর্যয়।
৩। বিকল্প।
৪। নিদ্রা। এবং
৫। স্মৃতি।
১। প্রমাণঃ প্রমাণ বৃত্তি তিন প্রকার—প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দ বা আগম। জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয়বস্তুর সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কের ফলে যে জ্ঞান হয়, তা প্রত্যক্ষ প্রমাণের অন্তর্গত। একটি পদার্থের জ্ঞানের মাধ্যমে অন্য পদার্থের জ্ঞান লাভকে অনুমান বলে। যেমন, আকাশে ধোঁয়া দেখে নিচে আগুন আছে বলে ধারণা করা। বেদের বাণী পরীক্ষিত সত্য বলে বিবেচিত হয়; তাই বেদের ভিত্তিতে রচিত জ্ঞানকে শব্দ বা আগম প্রমাণ বলা হয়।
২। বিপর্যয়ঃ বিপর্যয় মানে ভ্রমজ্ঞান। উদাহরণস্বরূপ, অন্ধকারে হাঁটার সময় যদি পায়ে রসি লাগে তবে সাপের ভ্রম হয় এবং সাপের ছাপ আপনার মনে দীর্ঘকাল ধরে প্রভাব ফেলে। কিন্তু এটা আসলে রসি ছিল, মনের এমন বৃত্তিকে বলা হয় বিপর্যয় বৃত্তি।
৩। বিকল্পঃ বিকল্প অর্থহীন শব্দ জ্ঞান। উদাহরণস্বরূপ, যেমন ‘আকাশে ছাউনি দেওয়া’ অর্থহীন ধারণা মনকে প্রভাবিত করতে পারে।
৪। নিদ্রাঃ পতঞ্জলি যোগ দর্শন ছাড়া অন্য কোনো দর্শন নিদ্রাকে বৃত্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না। কিন্তু পতঞ্জলির মতে, নিদ্রা একটি বৃত্তি। কারণ একজন মানুষ নিদ্রা থেকে উঠার পর নিদ্রার অনুভূতি বলতে পারে, রাতে ভালো নিদ্রা হয়েছে কি না। দিনের কাজের মাঝখানে ও নিদ্রার প্রভাব পড়ে।
৫। স্মৃতিঃ প্রমাণ, বিপর্যয়, বিকল্প ও নিদ্রার মধ্যে সংগৃহীত বিষয় বা বস্তু স্মৃতির অন্তর্গত। স্মৃতি নতুন উপলব্ধি সৃষ্টি করতে পারে। স্মৃতির গভীরতম অংশে সংস্কার ঘটে, আর সেই সংস্কার বিবেকপূর্ণ কর্ম পরিচালনা করে।
এইভাবে পতঞ্জলির মতে চিত্তের এই পাঁচটি বৃত্তি সবসময় মনকে ঘিরে থাকে এবং মনকে কোনো একটি ধ্যেয় বিষয়ে স্থির হতে বাধা দেয়। তাই যোগসাধনার জন্য চিত্তবৃত্তি নিরোধ প্রয়োজন।
(খ) প্রমাণ বৃত্তি কয়টি? এইগুলির বর্ণনা করো।
উত্তরঃ প্রমান বৃতি তিনটি।
সেগুলো হলো-
১। প্রত্যক্ষ।
২। অনুমান। এবং
৩। শব্দ বা আগম।
১। প্রত্যক্ষঃ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয় বস্তুর সরাসরি সম্পর্কের ফলে হওয়া বৃত্তি প্রত্যক্ষ প্রমানের অন্তর্গত।
২। অনুমানঃ একটি পদার্থের জ্ঞানের মাধ্যমে অন্য পদার্থের জ্ঞানকে অনুমান বলে। যেমন আকাশে ধোঁয়া দেখে অনুমান করা যে নিচে আগুন আছে।
৩। শব্দ বা আগমঃ বেদের বাণী পরীক্ষা করা সত্য। তাই বেদের ভিত্তিতে লেখা সবই সত্য বলে বিবেচিত হয়। একে শব্দ প্রমান বলে।
(গ) বিপর্যয় সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ প্রস্তুত করো।
উত্তরঃ বিপর্যয় বলতে ভ্রমজ্ঞানকে বোঝায়। অর্থাৎ বাস্তবে যা নয়, মনের মধ্যে তাকে অন্যরকমভাবে উপলব্ধি করাকেই বিপর্যয় বলা হয়। মানুষের মনে অনেক সময় এমন ভুল ধারণার সৃষ্টি হয়, যার ফলে সে বাস্তব বস্তুকে সঠিকভাবে চিনতে পারে না।
উদাহরণস্বরূপ, অন্ধকারে হাঁটার সময় যদি পায়ে কোনো রসি লাগে, তখন অনেক সময় মনে হয় যেন পায়ে সাপ লেগেছে। এই ভয়ের ফলে মনে সাপের একটি স্পষ্ট ধারণা তৈরি হয় এবং সেই সাপের ছাপ দীর্ঘদিন মনে থেকে যায়। কিন্তু বাস্তবে সেখানে কোনো সাপ ছিল না, ছিল শুধু একটি রসি। অর্থাৎ বস্তুটি রসি হলেও মনের ভুল বোধের কারণে তাকে সাপ বলে মনে হয়।
এইভাবে কোনো বস্তুকে ভুলভাবে উপলব্ধি করার যে মানসিক বৃত্তি, তাকেই বিপর্যয় বৃত্তি বলা হয়। বিপর্যয়ের ক্ষেত্রে বাস্তব বস্তু উপস্থিত থাকলেও তার প্রকৃত রূপ সঠিকভাবে জানা যায় না এবং ভ্রমের সৃষ্টি হয়।
(ঘ) চিত্ত বৃত্তি নিরোধের উপায় সম্পর্কে বিস্তারিত লিখ।
উত্তরঃ চিত্ত বৃত্তি নিরোধ করা অত্যন্ত কঠিন কাজ। এই চিত্তবৃত্তি নিরোধের জন্য মহর্ষি পতঞ্জলি দুটি প্রধান উপায়ের কথা বলেছেন।
সেগুলো হলো—
১। অভ্যাস। এবং
২। বৈরাগ্য।
১। অভ্যাসঃ শরীর ও মন প্রকৃতির একটি নির্দিষ্ট নিয়মে চলতে থাকে। এই শরীর ও মনকে উদ্দেশ্যমূলক কর্মে বা নিজের কাঙ্ক্ষিত কর্মে নিয়োজিত করার জন্য শৃঙ্খলার প্রয়োজন হয়। এই শৃঙ্খলা অনুশীলনের মাধ্যমে নিখুঁত হয়। লক্ষ্য অর্জনের জন্য শরীর ও মনকে নিয়ন্ত্রণ করা আবশ্যক। এই উদ্দেশ্যে যোগশাস্ত্রে অষ্টাঙ্গ যোগ অনুশীলনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অষ্টাঙ্গ যোগের নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে শরীর ও মন সুন্দরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়। এর ফলে ধীরে ধীরে চিত্তবৃত্তি সংযত হয় এবং লক্ষ্য অর্জিত হয় বা যোগ সাধিত হয়।
২। বৈরাগ্যঃ স্বজ্ঞানে বা অজ্ঞানে মানুষের মন নদীর মতো প্রকৃতির বস্তুর দিকে প্রবাহিত হতে থাকে। এই বহির্মুখী মনের প্রভাবে ধ্যেয় বিষয় থেকে মন বারবার বিষয়বস্তুর দিকে চলে যায় এবং মনের গতিকে বাধা দেওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। ফলে মন শান্ত হতে পারে না। অথচ মন শান্ত না হলে যোগ সাধনা সম্ভব নয়। অপ্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর দিকে মনের যে গতি, সেগুলোকে অপ্রয়োজনীয় জেনে ত্যাগ করাই হলো বৈরাগ্য। যখন পরমাত্মার প্রতি রাগ বা আনুরাগ উৎপন্ন হয়, তখন প্রকৃতির প্রতি স্বাভাবিকভাবেই বৈরাগ্য সৃষ্টি হয়।
অভ্যাস ও বৈরাগ্য—এই দুটি উপায়ের মাধ্যমে চিত্তবৃত্তি নিরোধ সম্ভব হয় বলে পতঞ্জলি নির্দেশ দিয়েছেন।
(ঙ) অষ্টাঙ্গ যোগ কি? এটি সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ প্রস্তুত করো।
উত্তরঃ উপনিষদ, পুরাণ এবং যোগের প্রাচীন গ্রন্থগুলিতে বিভিন্ন প্রকার যোগসাধনার ক্রমের উল্লেখ পাওয়া যায়। তবে পাতঞ্জল দর্শনে মনোবিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে শরীর ও মনের বিজ্ঞানসম্মত অভ্যাসক্রম সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই দর্শনে যোগসাধনার জন্য যে আটটি ধারাবাহিক অভ্যাসের কথা বলা হয়েছে, সেগুলিকে একত্রে অষ্টাঙ্গ যোগ বলা হয়। এই আটটি অঙ্গ হলো— যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান এবং সমাধি।
১। যমঃ হলো সামাজিক লক্ষ্য ও সামাজিক মূল্যবোধের শিক্ষা। সামাজিক নৈতিকতা ও মানবিক গুণাবলীর বিকাশ ছাড়া কোনো শিক্ষাই মানবজাতির প্রকৃত উন্নতি ঘটাতে পারে না। এই কারণেই যমের বিধান দেওয়া হয়েছে। যম পাঁচ প্রকার—অহিংসা, সত্য, অন্তেয়, ব্রহ্মচর্য এবং অপরিগ্রহ। এই গুণগুলির নিয়মিত অনুশীলন একটি সুন্দর, শান্ত ও সুস্থ সমাজ গঠনে সহায়ক।
২। নিয়মঃ ব্যক্তিগত বিকাশের শিক্ষা দেয়। ব্যক্তিগত সাধনা ছাড়া সামাজিক, জাতীয়, আন্তর্জাতিক ও বৈশ্বিক লক্ষ্য অর্জন সম্ভব নয়। নিয়ম যোগাঙ্গে পাঁচ প্রকার অভ্যাসের কথা বলা হয়েছে—শৌচ, সন্তোষ, তপঃ, স্বাধ্যায় এবং ঈশ্বর প্রণিধান। এই অভ্যাসগুলির মাধ্যমে চিত্তের শুদ্ধি ঘটে, লক্ষ্য অর্জনের অনুশাসন গড়ে ওঠে এবং শরীর ও মন দৃঢ় ও সংযত হয়।
৩। আসনঃ শরীরকে শক্তিশালী, ত্রুটিমুক্ত ও রোগমুক্ত রাখার জন্য অপরিহার্য। দীর্ঘ সময় কোনো কাজ বা চিন্তাভাবনার জন্য একই অবস্থানে স্থির থাকতে হলে আসনের অভ্যাস প্রয়োজন হয়। যোগের উচ্চাঙ্গগুলির সাধনা আসনে বসেই করা হয়। শাস্ত্রকাররা আসনকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন—ধ্যানাসন, বিশ্রামাসন ও স্বাস্থ্যাসন। এই আসনগুলির অভ্যাস শরীরকে সুস্থ ও স্থির করে।
৪। প্রাণায়ামঃ হলো প্রাণবায়ু সাধনের প্রক্রিয়া। শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে গৃহীত প্রাণবায়ু শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে সক্রিয় রাখে। প্রাণবায়ুর অনিয়মিত ক্রিয়ায় মানুষ অসুস্থ হয়ে পড়ে। প্রাণায়ামের মাধ্যমে প্রাণবায়ুকে সঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করলে সুস্থ থাকা যায় এবং শরীরের ক্ষমতা ও মস্তিষ্কের বিকাশ ঘটে। প্রাণায়ামের তিনটি অংশ রয়েছে—অন্তঃবৃত্তি (পুরক), বহিঃবৃত্তি (রেচক) এবং স্তম্ভবৃত্তি (কুম্ভক)।
৫। প্রত্যাহারঃ হলো ইন্দ্রিয়ের বিষয়বস্তুর সঙ্গে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা। ইন্দ্রিয় যখন কোনো বিষয় বা বস্তুর সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন মনও সেই বিষয়বস্তুর দিকে প্রবাহিত হয়। ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বস্তুর সংযোগ রোধ করলে মন নিজের অবস্থানে স্থির হয়ে যায়। এই অবস্থাকেই প্রত্যাহার বলা হয়। প্রত্যাহার থেকেই যোগের মূল সাধনা শুরু হয়।
৬। ধারণাঃ প্রত্যাহারের পরবর্তী স্তর। যখন মন বিষয়বস্তুর প্রভাব থেকে মুক্ত হয়ে শান্ত হয়, তখন সেই শান্ত মন দিয়ে ধ্যেয় বস্তুকে অবলম্বন করাই হলো ধারণা। শাস্ত্রে উল্লেখ আছে, চিত্তকে শরীরের ভ্রূমধ্য, হৃদয়চক্র বা দেব-দেবীর মূর্তিতে স্থির করাকে ধারণা বলে।
৭। ধ্যানঃ হলো ধারণার পরিণত রূপ। দীর্ঘ সময় ধরে ধ্যেয় বিষয়ে চেষ্টার সঙ্গে চিত্তকে স্থির রাখলে একসময় বিনা চেষ্টায় চিত্তের বৃত্তি স্রোতের মতো ধ্যেয় বিষয়ের দিকে প্রবাহিত হয় এবং সেখানে স্থির হয়। এই অবস্থাই ধ্যান। ধ্যানের ফলে ধ্যেয় বস্তুর মূল স্বরূপ প্রত্যক্ষ হয় এবং এটি নানা শারীরিক ও মানসিক রোগ দূর করতে সক্ষম।
৮। সমাধিঃ হলো ধ্যানের চরম অবস্থা। এই অবস্থায় চিত্ত ধ্যেয় বস্তুতে এমনভাবে নিমগ্ন হয়ে যায় যে নিজের অস্তিত্বের বোধ লুপ্ত হয় এবং চিত্তে কেবল ধ্যেয় বস্তুই ভেসে থাকে। পতঞ্জলি দর্শনে দুই প্রকার সমাধির কথা বলা হয়েছে—সম্প্রজ্ঞাত ও অসম্প্রজ্ঞাত। কোনো বিষয় বা বস্তুকে অবলম্বন করে সমাধি অবস্থায় পৌঁছানোকে সম্প্রজ্ঞাত সমাধি বলা হয়। দীর্ঘদিন এই অভ্যাসের ফলে কোনো বিষয়বস্তু অবলম্বন ছাড়াই সমাধি অবস্থায় পৌঁছানো সম্ভব হয়, যাকে অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি বলা হয়। যোগশাস্ত্রে সমাধিকেই যোগের অন্তিম লক্ষ্য বলা হয়েছে।
(চ) সমাজে যমের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে নিজের মতামত ব্যক্ত করো।
উত্তরঃ আমার মতে সমাজে যমের প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত বেশি। কারণ সামাজিক লক্ষ্য ও সামাজিক মূল্যবোধের শিক্ষা ছাড়া কোনো সমাজই সুষ্ঠু ও শান্তিপূর্ণভাবে এগিয়ে যেতে পারে না। যতই উন্নত শিক্ষা বা জ্ঞান থাকুক না কেন, নৈতিকতা ও মানবিক গুণাবলী না থাকলে মানবজাতির প্রকৃত উন্নতি সম্ভব নয়। এই কারণেই পাতঞ্জল দর্শনে যমের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।
যমের অন্তর্ভুক্ত অহিংসা, সত্য, অন্তেয়, ব্রহ্মচর্য এবং অপরিগ্রহ—এই পাঁচটি গুণ সমাজে শান্তি, বিশ্বাস ও সহমর্মিতা গড়ে তুলতে সাহায্য করে। অহিংসা মানুষের মধ্যে সহনশীলতা ও মানবতা বৃদ্ধি করে, সত্য সমাজে বিশ্বাসযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করে এবং অন্তেয় ও অপরিগ্রহ লোভ ও অন্যায় কমাতে সহায়ক। ব্রহ্মচর্য মানুষের চরিত্রকে সংযত ও দৃঢ় করে তোলে।
আমার মতে, যদি সমাজের প্রতিটি মানুষ যমের নীতিগুলি নিজের জীবনে পালন করে, তবে সমাজে হিংসা, অবিচার ও বিশৃঙ্খলা অনেকাংশে কমে যাবে। মানুষে মানুষে সৌহার্দ্য বৃদ্ধি পাবে এবং একটি সুন্দর ও শান্ত পৃথিবী গড়ে উঠবে। তাই সমাজের সার্বিক উন্নতির জন্য যমের অনুশীলন অপরিহার্য।
যদি আপনি এর থেকে বেশি প্রশ্নের উত্তর চান তাহলে নীচের Buy Now লিঙ্কে ক্লিক করুন
Below is the complete list of chapters for SEBA Class 10 Elective Yoga Question Answer Bengali Medium. Click on the required chapter title to start your preparation today:
| Sl. No. | CONTENTS |
| প্রথম ষান্মাসিকের পাঠ | |
| Chapter – 1 | যোগের পরিচয় |
| Chapter – 2 | যোগ বিজ্ঞান |
| Chapter – 3 | খাদ্য এবং মানব দেহ |
| দ্বিতীয় ষান্মাসিকের পাঠ | |
| Chapter – 4 | যোগের পরিচয় |
| Chapter – 5 | যোগ বিজ্ঞান |
| Chapter – 6 | খাদ্য এবং মানব দেহ |
Hi! I’m Ankit Roy, a full time blogger, digital marketer and Founder of Roy Library. I shall provide you all kinds of study materials, including Notes, Suggestions, Biographies and everything you need.
